新涛

麥子樂

时间:2026-06-10 22:09:39来源:

1989年列入国家建设计划,计算机辅计图是助设位于中国浙江省杭州市的一个国家重点实验室, 研究方向 主要研究方向包括: 数据并行计算及其基础软件 媒体计算和可视分析 虚拟现实 图形与视觉计算 计算机辅助设计 参考文献 外部链接 计算机辅助设计与图形学国家重点实验室 参见 中华人民共和国国家重点实验室列表 浙江大学 国家重点实验室 浙江大学实验室 实验室 1992年中國建立形系1994年获得全国国家重点实验室先进集体金牛奖。统全1992年建成并通过验收。国重前身为计算机辅助设计与图形学国家重点实验室,点实数学系和机械系三系共建。验室由浙大计算机系、计算机辅计图隶属于浙江大学,助设

计算机辅助设计与图形系统全国重点实验室,形系位于浙江大学紫金港校区蒙民伟楼,统全

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沙盒大型多人在线RPG《阿尔比恩 ONLINE》4月21日登陆Xbox平台

《阿尔比恩Online》最初于2017年7月17日在PC、Mac和Linux平台发布,随后于2021年6月9日登陆iOS和安卓平台。

《阿尔比恩OL》是一款中世纪欧洲魔幻风格的开放世界沙盒大型多人在线角色扮演游戏。其经济系统由玩家驱动,几乎所有物品均由玩家制造。游戏另辟蹊径,采用“人靠装备”系统代替职业系统,玩家可以根据自己的游戏风格,自由搭配护具装备和武器。快来探索这片广袤的土地,踏上另一条冒险之路,投身惊心动魄的战役,征服各处领地,开辟一片家园。

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从基本的工具和服饰到强大的护甲和无坚不摧的武器,游戏里的所有物品几乎都是由玩家制造。不仅如此,玩家还能收集各种资源材料,建造建筑物,在整个阿尔比恩世界的集市里与其他玩家进行购买、出售物品的交易。在这个游戏里,你可以制造效力强劲的物品,出售给拍卖出价最高的玩家,成为游戏里财力雄厚的一方。

《阿尔比恩OL》的战斗系统不分职业,你身上所穿的装备将决定你的游戏风格。你的战斗技能取决于身上穿戴的护甲和装备的武器,切换装备即可切换战斗玩法。你可以随时尝试新的装备,按具体情况更换武器、护具和坐骑。如想磨练角色的技巧,可以制造新物品,又或者直接换上你最喜欢的装备。

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這可能是伊朗試圖把荷姆茲海峽控制權「貨幣化」,荷姆茲海峽約佔全球石油和液化天然氣出口五分之一。
 

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  前不久,2025年中国考古新成果于中国社会科学院考古论坛发布,首次在“六大发现”之外增设研究成果发布环节。由高星、付巧妹、张弛等学者领衔的10项重要研究成果,涵盖从旧石器早期到唐代的漫长历史,涉及微痕分析、古DNA测序、聚落考古等多种技术方法,从中可以看到中国考古学正从由发现主导向由前沿科技与理论推动的深刻转型。

  解读文明赓续的脉络

  中华文明的连续性不仅载录于史书典籍中,更镌刻在物质文化与基因血脉的深处。多学科手段、方法的运用,使我们有能力借古人不经意间留下的一鳞半爪,窥见文明赓续的脉络。

  利用微痕分析与残留物检测技术,高星团队确认云南甘棠箐遗址中35件木质材料系古人类精心制作、长期使用的专业工具,主要用于挖掘植物根茎等作为食物。为测定这些木器的年代,古生物地层学、古地磁学、光释光和电子自旋共振等多种方法被交叉使用,最终检验、确认它们制作于距今约30万年前的旧石器时代早期,是迄今东亚地区所见最古老的木器。这项发表于国际知名学术期刊《科学》上的研究,有力反驳了过往认为中国旧石器时代技术发展迟缓的观点。

  基因血脉的传递虽隐秘却坚韧,付巧妹团队通过前沿的分子生物学技术,成功提取了刻写于微小DNA片段中的信息。这项研究表明,我国西南地区藏族与南亚语族人群之间存在密切的遗传联系,而红河流域正是早期南亚语系人群迁徙和互动的枢纽之一。中华民族共同体的延续,因此增添了生物学层面的证据。

  在变革中不忘传承,在传承中因势创新的文化自觉,是中华文明历经风雨而不断绝的根基所在。通过对青铜文化演变的研究,朱凤瀚剖析了商周鼎革之际的文化传承与融合。周初涌现的所谓“全新”青铜器形制、纹饰和制作工艺,实际是先周时期周人独立发展的青铜文化的延续。周式青铜器的广泛传播,也见证了殷周族群协和发展的“第二春”。

  中华文明是革故鼎新、辉光日新的文明。聚落考古、类型学分析等理论视角的切入,清晰展示了先民在社会组织与制度设计方面的创新能力。

  张弛从“谁规划营建了凌家滩”的追问出发,循着聚落格局、祭坛墓葬分布等多方材料,一步步揭示了5500多年前凌家滩先民惊人的城市规划意识和超大规模的社会动员能力。

  夏商周三代是青铜器登上历史主舞台的时代。张昌平对二里岗文化早期青铜器形态、组合与铸造工艺的分析,厘清了二里岗文化早期青铜器的阶段性特征。虽然这一时期青铜器生产的规模有限,但“以器载礼”的观念已经形成,这也是推动中原王朝崛起的重要因素。而将高超技艺、审美趣味与政治权力有机融合的礼仪制度,正是中华民族创造力的突出体现。

  揭示从多元走向一体的文明进程

  中华文明的统一性,决定了“国土不可分、国家不可乱”的共同信念。本次发布的研究通过长时段分析、体质人类学分析等方法,深入揭示中华文明从多元走向一体的过程。

  在《何为中原——新石器至青铜时代中原文化区的新认识》一文中,戴向明审视黄河流域考古学文化的长期发展后指出,中原并非天生就是中心,而是长期文化激荡后凝聚而成的文明质心。更为关键的是,中原地区也提供了多元文化向统一中华认同转变的土壤。

  族群融合为统一性做了又一注解。东周时期,中原农耕人群北进,与南下的北方游牧族群齐聚于今内蒙古中南部,开启了波澜壮阔的人群迁徙、互动、交流并融合的历史进程,最终融入统一的多民族国家之中。斯人已逝,但他们的颅面特征化为一条条精确的量化数据,为张旭提供了复原那段历史的证据。农牧交错带不是文明断裂的边陲,而是民族融合的前沿阵地。

  如果说文化上的早期中国孕育于史前时期,秦汉国家则确立了政治与疆域上的“大一统”。作为秦人经略西部边疆的见证,秦“采药昆仑”石刻(尕日塘秦刻石)的公布一度引起学界广泛争论。理不辩不明,仝涛结合严谨的文字识读与地望考证,确认其是现存于原址的唯一一处秦代刻石。这一成果表明,早在2000多年前,大一统王朝国家就已将其意志贯彻到了高原之巅、黄河之源。

  中华文明从不固步自封,不断在交流互鉴的过程中汲取力量。通过资源网络分析与科技检测,考古学重塑了曾经跨越山河的和平交流之网。

  黎海超关于三星堆的研究显示,三星堆文明的突发式崛起,建立在其与中原商王朝、长江中下游等地以及中亚与西亚发达的互动网络之上,但又形成了自身独特的风格。这种基于资源互补、技术互鉴的远距离交流网络,是中国各区域间交往的重要形式,突出体现了中华文明和而不同的包容性与协和万邦的和平底色。

  青海都兰热水墓群出土的唐代扎经染色织物(斑布),在刘大玮团队的多重分析下揭开了扑朔迷离的身世:织物的主要原料来源于西南地区,生产则在东南和西南各地,经“认土做贡”制度被运至都城长安后,又以赏赐或贸易的形式流转至包括都兰在内的藩国、邻邦。作为陆上丝绸之路的重要见证,都兰纺织品的研究有力挑战了扎经染色织物“印度起源论”,更彰显了中华文明始终以开放的胸怀拥抱世界,在和平的商贸往来中慷慨待人的气质。

  新时代,中国考古学应坚守田野发掘与研究阐释并重,推动传统考古学与自然科学、大数据及人工智能的深度融合。以中华大地上持续出土的丰富材料为基础,更多研究成果将为增强文化自信、赓续中华文脉、讲好中国故事贡献考古学力量。

  (作者单位:北京大学考古文博学院)

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考古新成果阐释中华文明突出特性(考古中国)

3月18日至9月13日大坪山“郑成功雕像”景点开展修复提升

大坪山郑成功雕像(庄丽祥 摄)

3月18日至9月13日大坪山“郑成功雕像”景点开展修复提升

施工改造平面图

为全面提升公园景观品质与服务功能,保障游园安全,泉州市城市森林公园发展中心将于2026年3月18日至9月13日(共180天),在郑成功公园实施城市森林公园(大坪山、桃花山)设施修复提升项目建设。

本次主要施工内容包括:郑成功雕像加固修复;园区木栈道改造;大坪山步行环线钢廊架桥及钢廊架平台除锈补漆;雕塑平台边坡增设挡墙;南北炮楼修复;应急供水工程等。施工期间,“郑成功雕像”景点及其周边区域将全面封闭,设置围挡,严禁非施工人员进入。

泉州市城市森林公园发展中心有关负责人提醒:施工期间,郑成功公园将协同施工单位做好游客引导与公园秩序维护工作。郑成功铜马塑像修复涉及高空作业,为保障施工安全及人员安全,施工区域内严禁无人机飞行。项目采用“分段施工、交叉推进”模式,在确保工程进度的同时,最大程度降低对市民游园体验的影响。请游客朋友们根据现场指引,合理规划游览路线,避开施工区域。(泉州晚报社融媒体记者 吴宗宝 通讯员 万芬莉)

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3月18日至9月13日大坪山“郑成功雕像”景点开展修复提升

作者:马作鹏 来源:人民日报海外版 发布时间:2026/1/3 7:54:36 选择字号:小 中 大
丘成桐:为学术交流“拆围墙”

 

2025年9月10日,丘成桐(左二)与求真书院学生代表座谈交流。

图源:清华大学求真书院网站

不久前,上海临港。首度出席2025世界顶尖科学家论坛的丘成桐,此行专为他的学生孙理察致颁奖词而来。

半个世纪亦师亦友,丘成桐颁奖时这样评价孙理察:“作为他的导师,今日我既自豪又谦卑。得见学生超越所有期待,以如此优雅的姿态重塑整个学科,实属师者至幸。”

世界顶尖科学家论坛开幕前两日,孙理察在丘成桐发起设立的上海数学与交叉学科研究院发表报告——所涉极小曲面、广义相对论,正是其获得“顶科协奖”的内核。

这座研究院的广场前,中式水景缓缓溢出刻满各种数学公式的池壁,不远处金黄色“卡拉比—丘空间”模型勾勒出六维抽象结构,中西融合,相得益彰。

我们在这里与丘成桐聊了关于“师者”“学者”的诸多话题。

“科研的生命力还是在年轻人”

40多年前,丘成桐成为首位华人菲尔兹奖得主。这一奖项被视为数学界的诺贝尔奖。

之后40余年,丘成桐把精力都给了数学科研和学术人才培养。76岁的他,每天早上六点,游泳,这是一天的开始,风雨无阻。和他相识逾30年的老友林文伟教授说,游泳是他保持头脑清醒的秘诀,“若当天状态好,游了1500米,我的手机就会弹出丘老师发来的微信:‘今天游了超过1500米。’他很满意”。

林教授认为,一副强健的身体,让丘老能够持续奔波,构建无界的学术交流环境。

香港、北京、杭州、上海、深圳,丘成桐在国内发起设立的数学科研机构,越来越多。

“建院的宗旨之一,就是搭桥,让数学不同领域的学者到同一空间交流。”上海数学与交叉学科研究院副院长连文豪教授说。

按照丘成桐的构思,从具象的广场到无形的学域桥梁,上海数学与交叉学科研究院要构建的,是一个激发科学兴趣、促进思想碰撞的开放生态。多元化的讨论班制度,将代数几何、算子代数、物理数学等方向的讨论班向所有研究者开放,既可在教室现场参与,也可线上加入,“为学术交流拆掉围墙”。

截至2025年10月,这个研究院已聘约100位科研人员,并成功举办了世界华人数学家联盟2023、2024年会。

引进人才,更要培育人才。丘成桐在复旦大学接受采访时说:“很多地方只引进不培养,一流人才引进后缺少与年轻人的交流合作,导致一流学者与年轻一代慢慢脱节,成为不再重要的学者。科研的生命力还是在年轻人。”

据报道,研究院希望在10年内拥有核心数学领域20名世界一流水平数学家、20个交叉领域的研究团队,培养30至40名国际学术前沿水平的青年数学家,具有世界一流水平的博士后100名、研究生500名。“好的学者都喜欢跟好的学生沟通并互相学习。丘先生把全国最优秀的学生集中在这里,对全球顶尖学者很有吸引力。”连文豪说。

开放包容的学术生态,渗透在丘成桐与团队的日常。连文豪在哈佛大学读博士后时,办公室就在丘成桐隔壁,“丘教授会来敲我门:某某年份有这么一篇文章,可能和我们现在这个问题相关,赶快去看一下。”

然而,没有结果是一种常态。连文豪坦言:“做学术,如果是重要的问题,有2%的时间找到好的答案,已经很不错了。其余98%的时间,虽不能说是浪费,但往往没有直接成果。”不同观点的碰撞,并非意气之争,而是深入的思维辩论。“我和丘先生之间经常有‘debate(争论)’,也可以说是切磋,这很寻常。”

“不屈不挠在求真的道路上挺进”

“中国的小孩子,经历过中高考的,没有胆量去挑战老师的学术,这是错的。”丘成桐说。

他在自传里回忆,赴美留学时,导师陈省身“一开始要我解决黎曼猜想,但我对这个题目的兴趣不大。”尽管陈省身当时是享誉世界的数学大师,年轻的丘成桐还是选择研究自己更感兴趣的卡拉比猜想。

“陈先生很宽容,放弃了要我朝着这个方向走。”这种尊重独立思考的师生关系,最终孕育了数学史上的重要突破:卡拉比—丘流形的发现。

如今,丘成桐直接培养指导的博士超过70名,还培养了同样数目的博士后,一批青年学者成为国内外数学界的核心成员和骨干力量。

丘成桐还倡导开设了丘成桐少年班数理拔尖人才培养项目。珍视学生的好奇心和质疑精神的他,欣喜地发现,一些12岁的学生对提出问题很有兴趣,“他们年轻,不怕挑战老师”。

丘成桐的学术视野宽广,很清楚如何打磨有天赋的学生,引导他们找到突破的方向。连文豪说:“你要做什么,丘先生都清楚。他不仅提供文献,更能指引你这个问题到了这个节奏应该找哪位去讨论细节。”丘成桐的学术网络横跨多个领域,当学生在某一学科中陷入困境,他总能为其串联起跨学科的专家或学术工具。“对一个年轻学者来说,这是很重要的资源。”连文豪说。

从不敢提问到勇于挑战,从遵循权威到开拓创新,丘成桐通过理念浸润与制度塑造,试图改良教育的土壤。在他看来,让学生“不受外力干扰,不屈不挠在求真的道路上挺进”,不仅是培养数学家的需要,更是中国科学能否真正崛起的根本所在。

“文学、历史、哲学与数学相通”

丘成桐曾两度带领学生前往曲阜祭孔,希望引领年轻学子在先贤之地感受科学的根与魂。

他谈科学时,总要谈起文化。

“要做一流的科学,不可能从石头里蹦出来。”他说,“我们有文化的沉淀——在这沉淀里长出苗,苗长成树,中间一定要经过肥沃的土壤。”

土壤何在?丘成桐说:“牛顿、黎曼,从宗教中来;对中国人来讲,文学就是很好的土壤。”

年幼时,父亲丘镇英每周都在家中与学生们畅谈孔孟之道、禅宗义理。几十年后,丘成桐在大洋彼岸依旧传承着这样的文化记忆。连文豪在哈佛大学读博士后时,每年都和同学一起去丘教授家中庆祝春节,顺便打桥牌。

丘成桐常写旧体诗,文风古朴凝练。丘成桐透露,杨振宁离世后,他提笔写下挽联,思念泉涌,倾泻而出——“慕双雄携手,破宇称守恒,启我后学二三辈。继外尔规范,始强力物理,叱咤科坛六十年。”

这副挽联后来在“数理人文”发布,这个微信号还曾发布过很多丘成桐的文学作品。他认为,“文学、历史、哲学与数学相通”,都是研究自然中最重要、最奥秘的问题,只是视角不同。“真理是一样的,只是从山不同的方向去看。文学是心灵与自然交流得出的经验,科学是用规律观察自然。”

据不完全统计,在丘成桐最新著作《我的教育观》中,“哲学”一共出现122次,“诗”出现120次,“文学”106次,“历史”98次。

丘成桐在书中说:“文史哲对我的数学研究影响颇深。”他曾提出猜测,断言三维球面里的光滑极小曲面,其第一特征值等于2。尽管当时这些曲面例子不多,但他用“比兴”手法,利用相关情况模拟而得出猜测,近期得到证明。

正因为笃信一流学问发展自文化之根,丘成桐在数学学院做了许多看似与数学解题、考试无关的事。在清华大学求真书院,他创设“求真大讲堂”,请各领域学者给学生们谈庄子、讲魏晋风度、论苏东坡——让人文成为数学专业学生的必修。

每周,他给求真书院的学生上《数学史》。声音洪亮,站着讲述历代大师的成长过程,讲他亲历的那段数学历史。

他在书中写到开课的原因:“我从读历史中领悟到一种方法,那就是必须总结历史教训……我希望学生学习数学史,让他们晓得伟大数学家的想法是怎么来的,从而思考他们以后的路要怎么走。

“基础的问题最漂亮”

上世纪90年代,丘成桐开始推动国际数学家大会落地中国。彼时的中国数学,他形容是“一穷二白”。“以前很多人都送出国了,回国的很少,本土能产生的研究很少。当时学术研究的钱太少,人家不可能来。”

2002年,国际数学家大会在北京召开,丘成桐说:“我期望用这个刺激一下当时中国对数学的重视。”

如今随着经济发展,“中国提供的薪资待遇甚至比欧洲、比美国都要好”,丘成桐认为,“中国的数学正在崛起,已经站在世界水平前沿”。丘成桐指出,当今学问远比爱因斯坦的时代丰富,“我们多姿多彩”。

他倡议由中国主办2030年国际数学家大会,希望在未来5年间,中国能孕育出一批在国际上备受认可、斩获大奖的中国数学家;到2034年,能有中国数学家拿到菲尔兹奖。

在AI时代,丘成桐说,如果重新选择研究方向,还会投身基础研究。“因为基础的问题最漂亮。”他认为,人工智能本质上就是数学的一部分,“是向前推一步的产物,因为人工智能就是算法。”

2025年7月,丘成桐与林文伟教授等人合作在胶质瘤影像遗传学研究中的成果发表于国际顶级期刊《美国国家科学院院刊》。他们用最基础的微分几何方法,将数学之美应用于医学影像,通过精巧的变换,将诊断准确率提升约17%。

林文伟很快收到丘成桐发来的微信——“极好!”因为“丘老师提出来奥妙的地方被我们实现了”。这两个字,在他们上百次交流中仅出现过两次,林文伟把这条微信珍重地存了起来。

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